Давайте представим себе, что мы решили сотворить мир существ, подобных нам, которых мы хотим наделить свободной волей и определенной свободой действий. Тогда нам, как минимум, необходимо будет соблюсти следующий ряд условий...

О книге «Бытия», первой книге Библии, высказывалось множество противоречивых мнений. Одни утверждают, что это не более чем сборник мифов, другие верят каждому слову, третьи говорят, что правы как первые, так и вторые и т.д. Не даром же Иисус, живое Слово, назван камнем преткновения. Действительно, вся Библия, и, в частности, книга «Бытие», дают очень много поводов для претыкания и соблазна. Но почему так происходит? Слово Божие как бы бросает нам вызов: «Либо вы верите мне, либо очевидным вещам»! Точнее вещам, которые кажутся очевидными. Конечно, можно сразу же отбросить Слово, постулируя, что вот, например, здесь написано так-то и так-то, а этого не может быть. Это же очевидно!

Но может, всё-таки, это не так очевидно? Ведь зачастую, если, конечно, покопаться, можно обнаружить, что многое нам кажется очевидным только потому, что мы привыкли к этому. Мы видим это каждый день, и оно настолько глубоко засело в нас, что стало частью нас. Как следствие, мы на очень многих вещах ставим клеймо «очевидно» в то время, как, если попытаться разобраться, то обнаруживается, что всё на самом деле имеет место быть с точностью до наоборот. Примеров сему уйма. Вот один из них:
Раньше считалось, что Земля неподвижна, и что Солнце крутится вокруг неё. Тех, кто пытался в этом усомниться, объявляли еретиками. Но тем не менее, некоторое время спустя признали, что всё-таки Земля вертится вокруг Солнца. А нас самом деле движение - понятие относительное, и поэтому спорить о том, что вокруг чего крутится, просто бесполезно. Всё зависит от выбора системы отсчёта.

Другим примером может служить многовековая вера людей в абсолютность времени. Не так легко придумать более очевидную истину. Но не так давно выяснилось, что и это не совсем так. Но давайте о природе времени поговорим чуть позже, а сейчас вернёмся к книге «Бытие» и рассмотрим один вопрос, о котором тоже спорят уже ни одну тысячу лет. Шестой стих первой главы гласит: «И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды», а восьмой стих: «И назвал Бог твердь небом...»

Во времена Исаака Ньютона многие понимали библейскую твердь как твердый небосвод, вращающийся вокруг Земли, и на котором находились все звёзды (в четырнадцатом стихе написано: «И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной...») Подобное толкование зиждилось на постулате неподвижной Земли. Можно, конечно, смеяться, но ведь люди считали это «очевидным». Если не верите, посмотрите несколько минут на небо, и вы заметите, что оно вращается. Здесь можно также и сказать, что, мол, вот до чего доводит вера. Но, я думаю, что здесь имеет место другой феномен, а именно, что человек не желает признать, что он чего-то не знает или не понимает, а стремится объяснить всё подряд, не дожидаясь откровения свыше.

Находились также критики, провозглашавшие, что в Библии утверждается, что Земля плоская. Писание, мол, говорит: «да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша» (Быт.1:9), а также в книге пророка Исаии (стих сороковой, глава двадцать вторая) написано: «Он есть Тот, Который восседает над кругом земли, и живущие на ней - как саранча пред Ним; Он распростер небеса, как тонкую ткань, и раскинул их, как шатер для жилья». Отсюда (после недолгих логических выводов) следует, что Земля плоская. Но давайте попробуем разобраться, может всё-таки написанное соответствует действительности. Или это на самом деле не более чем сказки? Правда, если это сказки, то почему другие сказки не возбуждают столько разговоров, как библейские сказки. Подозрительно, неправда ли?

Но прежде чем идти дальше, разрешите поделиться с вами кое-какими моими размышлениями. Всё началось около десяти лет назад. Тогда я был ещё студентом Московского Физико-Технического Института. Как все дети коммунистического строя, я был воспитан в атеистической среде. То, что Бога нет, считалось настолько очевидным, что эта тема практически никогда не поднималась. Нет и нет, зачем что-либо говорить по этому поводу. Правда, помню, что иногда, заходя в храмы и наблюдая там священнослужителей, я, ещё будучи ребёнком, задавался вопросом: «Если настолько очевидно, что Бога нет, то что же эти люди здесь делают? Неужели эти взрослые дяди настолько глупы, что не могут понять очевидных вещей, о которых знают даже дети»? Аналогичные сомнения у меня возникали на уроках истории, когда нас учили, что единственно правильная идеология была у партии большевиков. Причём это настолько очевидно, что никакие возражения даже возникнуть не могут. Но при этом нам рассказывали, что были и другие партии: «кадетов», «эсеров» и т.п., у которых возражения почему-то возникали, и которые противились этому единственному и очевидно истинному учению.

Возникает всё тот же вопрос: «если это настолько очевидно истинное учение, то почему эти люди этого не понимают»? Следовало бы возрадоваться и поддержать его, а они сопротивляются! Все эти сомнения потихоньку проросли, и настало время, когда я встал на перепутье: надо было определяться с вопросом: «Бога нет, или же Он всё-таки есть»? Я не мог никуда двинуться, ибо ответ именно на этот вопрос должен был определить направление движения. Подсознательно я был уверен в том, что если Он есть, то Он должен быть обязательно добр. Возможно потому, что если Он зол, то придётся признать, что «горе мне и вообще всем». Как раз в это же время я узнал, что один из моих товарищей верил в Бога. Я пошёл к нему и спросил:
- Скажи, пожалуйста, в чём разница между нами?
- Ты веришь в чудо?- в ответ спрашивает он
- А что есть чудо? Может чудо это всего лишь маловероятный процесс, в котором трудно проследить закономерность?- продолжил я серию вопросов.
- Нет! - отвечает он.- Не так. Представь себе некий процесс, затем происходит некое чудо, а затем процесс продолжается как ни в чём не бывало.
- Так дело не пойдёт,- говорю я.- Приведи мне конкретный пример, а я подумаю.
- Ну, например, что Иисус воскрес.

После этого я пошёл думать, хотя несколько в другом направлении. Если поверить, что Бог есть, то что же тогда мешает поверить, что нет ничего невозможного, и вопрос о чуде отпадёт сам собой (хотя о чуде воскресения мы ещё поговорим). Если же Бога нет, то... И я начал взвешивать все «за» и «против». Допустим Он есть. Также допустим, что Он создал человека по образу и подобию Своему. Эту библейскую фразу я, наверное, где-то слышал краем уха, не имея ни малейшего понятия, что она библейская. Тогда, если человек создан по образу и подобию Божьему, то, следовательно, Бог имеет образ и подобие человека. А если так, то мы можем предположить, что Бог, творя вселенную, рассуждал так, как рассуждал бы человек, если бы он решил создать свой мир. Давайте представим себе, что мы решили сотворить мир существ, подобных нам, которых мы хотим наделить свободной волей и определенной свободой действий. Тогда нам, как минимум, необходимо будет соблюсти следующий ряд условий:

Мы должны быть в состоянии полностью обезопасить себя на случай, если сотворенные нами существа решат взбунтоваться против нас.
Наши возможности влиять на этот мир должны существенно превосходить их возможности.
Этот мир, ни при каких условиях, не должен выйти из-под нашего контроля.

Чтобы обеспечить выполнение первых двух условий достаточно, чтобы размерность сотворенного нами мира была меньше нашей (если творцом является человек, то он мог бы ограничиться, к примеру, двумя размерностями, т.е. сотворить плоский мир плоских человечков). Размерность пространства можно определить, как максимальное количество независимых направлений движения. К примеру, в пространстве, в котором живём мы, можно наблюдать 3 таких направления: вперёд-назад, вправо-влево и вверх-вниз. Любое другое движение можно представить в виде комбинации из этих трёх. Например, движение в гору можно разложить на движение вперёд и на движение вверх. На плоскости невозможно двигаться вверх-вниз, посему остаются только 2 варианта: вперёд-назад и вправо-влево. Поэтому плоскость имеет размерность равную двум, а наша вселенная имеет размерность равную трём. По аналогии можно себе представить гипотетические пространства, имеющие размерность 4, 5 и т.д.

Для выполнения третьего пункта необходимо добавить еще два ограничения: во-первых, ограничить созданных нами существ и процессы, происходящие в их мире, в скорости, достаточной для того, чтобы успевать за ними следить, и, во-вторых, ограничить территорию, по которой они могут двигаться, чтобы они не разбежались на недосягаемые расстояния. Наипростейший способ достигнуть последнего - замкнуть пространство, в котором они живут (для двумерных человечков это представляет собой переход от плоскости к сфере. Для большей ясности можно представить себе, как сделать из куска картона глобус.). И в этот момент меня как будто громом ударило (хотя я не знаю, что чувствует человек, когда его ударяет гром, но, возможно, нечто похожее на мои переживания). Дело в том, что мир, в котором мы живем, полностью удовлетворяет вышеперечисленным требованиям, а именно:

Пространство, в котором мы живем, ограничено тремя измерениями.
Скорость передачи взаимодействия ограничена скоростью света.
Наша вселенная имеет кривизну и представляет собой поверхность четырехмерной гиперсферы (как поверхность обычной трёхмерной сферы представляет собой двумерное пространство, (можно опять вспомнить переход от куска картона к глобусу, который будет представлять собой изогнутую плоскость (картон)), точно также поверхность четырёхмерной гипотетической сферы представляет из себя трёхмерное пространство). Другими словами, наша вселенная не бесконечна, т.е. если вы сядете в ракету и полетите, рано или поздно вы вернётесь в ту же точку, откуда вылетели. По аналогии с человеком, вышедшим из какого-то города и идущим куда глаза глядят. Он рано или поздно обогнёт всю Землю и вернётся в город, из которого вышел. Тогда я ещё не знал, что Общая Теория Относительности говорит именно об этом, но был уверен, что дело обстоит именно так. Несколько лет спустя, я открыл Библию, в которой прочитал про процесс творения и, в частности, про твердь, названную небом. Тогда я увидел, что твердью является четырёхмерная гиперсфера, о которой мы говорили выше, причём внутренняя её поверхность - это наша вселенная.

 

Таким образом я пришёл к тому, что разумно предположить, что наш мир имеет творца, причем образ его мышления сопоставим с нашим. Также следует отметить, что, если мы захотим непосредственно явить себя миру, сотворенному вышеупомянутым способом, мы никоим образом не сможем это сделать. Единственный путь - стать таким же плоским человечком, но вложить в него свою сущность. Именно это мы и наблюдаем в Иисусе Христе (сравним Ин. 1:18, где написано: «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил», а также Фил. 2:6-7: «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек»).
Теперь давайте опять вернёмся к книге «Бытия». Исходя из вышесказанного, можно сделать несколько предположений о механизме творения:

Быт. 1:2. - Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою. - Тогда еще не было понятий ни пространства, ни размерности пространства.
Быт. 1:7-8. - И создал Бог твердь; и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью... - Бог создал внутри бездны твердь таким образом, что часть воды оказалась на внутренней её поверхности (та вода, которая под твердью), а другая часть (та вода, которая над твердью) оказалась на её внешней поверхности
Быт. 1:9-10. - И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место и да явится суша… - Сформировалась 3-хмерная Земля.
Быт. 1:14. - И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной... - Бог поместил звезды на внутренней поверхности тверди, т.е. во вселенной.
Быт. 1:16-17. - И создал Бог два светила великие…И поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на Землю. - Бог поместил Солнце и Луну на внутренней поверхности тверди.

Таким образом, любое движение в нашей вселенной происходит по внутренней поверхности тверди (сравним Быт. 1:20 - …и птицы да полетят над землею, по тверди небесной).
Теперь перейдем к Великому Потопу и попробуем воспроизвести, каким образом это происходило. В Быт. 7:11 читаем: «...разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились». Открытие всех источников и окон небесных можно интерпретировать как «прокалывание» тверди в нескольких местах, после чего вода с внешней её стороны начала перетекать на внутреннюю сторону, причем недалеко от поверхности Земли, с тем, чтобы после излиться на Землю. Сравнивая слова "бездна" из фразы «все источники великой бездны» и из Быт. 1:2, можно сделать вывод, что вода изливалась на Землю не из нашей вселенной, а из внешнего источника - из бездны.

Пс. 18:2 говорит: «...и о делах рук Его вещает твердь». Твердь поэтому и вещает, что всё творение находится на ней.
Если вместо гиперсферы представить обычную полусферу, поставив её выпуклостью вверх, и предположить, что Земля расположена в самой верхней точке, то полученная картина будет очень походить на описание в уже упомянутом выше 22-ом стихе 40-ой главы книги Исаии: «Он есть Тот, Который восседает над кругом земли, и живущие на ней - как саранча пред Ним; Он распростер небеса, как тонкую ткань, и раскинул их, как шатер для жилья».

В Откр. 6:14. написано: «И небо скрылось, свившись как свиток...», а Ис. 34:4 говорит: «И истлеет все небесное воинство; и небеса свернутся, как свиток книжный; и все воинство их падет, как спадает лист с виноградной лозы, и как увядший лист - со смоковницы». Имея подобную модель, не трудно представить себе, каким образом небеса будут сворачиваться, как книжный свиток.

Идя далее, давайте зададимся вопросом, а что же находится внутри и снаружи нашей четырёхмерной сферы, т.е. вне нашей вселенной. Если опереться на рассказы людей, которые, будучи в коме, покидали свои тела и передвигались вверх и вниз, видели ад и рай, а также беспрепятственно проходили сквозь стены, смею предположить, что после смерти физического тела дух человека обретает способность передвижения по всему четырехмерному пространству. Также в Библии неоднократно упоминается, что небо находится наверху, а преисподняя внизу. Действительно, если в нашей воображаемой четырёхмерной системе координат в качестве самой нижней точки определить начало координат, то внутренность сферы попадет «под» Землю, а пространство вне неё будет находиться «над» ней.

Также в Ефес.6:12 говорится, что «наша брань…против духов злобы поднебесных», т.е. бесы находятся под небом, а в рамках нашей модели это означает, что они находятся под твердью. Таким образом, получим, что преисподняя представляет собой внутренность сферы, а Бог находится вне неё. Исходя из 2Кор. 12:2-4, где Павел пишет, что «знаю человека во Христе, который…восхищен был до третьего неба…восхищен в рай…», можно предположить, что помимо тверди имеются еще 2 оболочки, в совокупности отделяющие Царство Божие от Царства Дьявола. Но это, конечно, не более, чем предположения, т.к. этот мир может иметь совсем другую геометрию пространства.

До сих пор мы говорили с вами о пространстве. В следующий раз мы продолжим наш разговор и поговорим о природе и сущности времени, в частности постараемся ответить на вопросы: «Откуда оно взялось? Когда оно началось? Что было до него? и т.п.»

Автор - Григорий Минасянц